成人查经班 · 马可福音系列 · 第 7 课（完结篇）

「不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。」

— 马可福音 16:6

【系列回顾】

还没读过上篇的朋友，可以先点击这里：《各各他：他清醒地受完这一切》

在上一篇，耶稣推开了那杯麻醉的酒，清醒地走完各各他，在十字架上断了气。亚利马太的约瑟放胆求领他的身体，把他安放在磐石凿成的坟墓里，滚一块大石头挡住墓门。马可特别记下一句：抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚，「都看见安放他的地方」。

上一篇结尾我们说：三天后，她们会回到这里。这一篇，她们回来了——带着香膏，带着眼泪，却完全没想到，等着她们的是一幕完全不同的光景。

这是马可福音系列的最后一课。这段查经有两个关键字：害怕、不信。中心思想是：门徒多次不信耶稣的复活，但被耶稣责备和坚固之后，把福音传到了万邦。

一、带着香膏去的人：她们预备见的是一具尸体

安息日一过，三位妇女就去买了香膏，「要去膏耶稣的身体」（可16:1）。

为什么要膏？一方面是很实际的考虑：遗体已经放了一天多，香膏可以压住尸体的气味；另一方面，这是她们能为耶稣做的最后一件事——表达尊荣、表达爱。

可是请留意，她们一路上担心的是什么：「谁给我们把石头从墓门滚开呢？」（可16:3）她们盘算的，是怎么进去处理一具遗体。没有一个人想到：说不定他已经不在里面了。

约翰福音记下抹大拉的马利亚看见空坟墓时的第一反应：「有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。」（约20:2）她的第一个推论是「尸体被偷了」，而不是「他复活了」。

她们的爱是真的，但她们的期待，停在了坟墓里。这些妇女是最忠心的一群人——十字架下她们在，安葬时她们在，天一亮她们又来了。连最忠心的人，都没有想到复活。

二、「不要惊恐」——可是她们还是怕

进了坟墓，她们看见一个穿白袍的少年人坐在右边，「就甚惊恐」（可16:5）。那少年人说：「不要惊恐！……他已经复活了，不在这里。」又吩咐她们去告诉门徒。

天使说了「不要惊恐」，她们的反应却是：从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕（可16:8）。

为什么会这样？因为复活这件事，大到她们一时接不住。她们的脑子还停在「人死了就是死了」的世界里，忽然有人告诉她们：那个世界的规则被打破了。惊奇、惊慌、发抖、害怕，是一个人信心还没跟上眼前事实时，最真实的反应。她们还在学习，用信心去接受和理解耶稣的复活。

在这一片惊慌里，有一个很温柔的细节：天使说「去告诉他的门徒和彼得」（可16:7）。几天前，彼得三次发咒起誓说「我不认得你们说的这个人」（可14:71）。复活的主特别点他的名——你没有被除名，我还要在加利利见你。

（补充：马可福音最古老的几份抄本在第8节就结束了，9–20节在和合本里用括号标示，学者称为「长结语」。若停在第8节，整卷书就停在「因为她们害怕」——像是把问题留给每一个读者：你听见了这个消息，你会怎么回应？）

三、一次又一次的「不信」

长结语接着记下复活的主一次又一次显现，而门徒一次又一次不信：

• 向抹大拉的马利亚显现（可16:9-11）。她去告诉那些正在哀恸哭泣的门徒，「他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信」。
• 向两个往乡下去的门徒显现（可16:12-13，参路24:13-35以马忤斯路上的记载）。他们回去告诉其余的人，「其余的门徒也是不信」。
• 向十一个门徒显现（可16:14）。这一次，耶稣亲自来到他们中间，「责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人」。

耶稣责备的有三点：不信、心里刚硬、不信见证人的话。这个问题，马可在前面已经点过好几次——门徒看过五饼二鱼，「心里还是愚顽」（可6:52）；耶稣问他们：「你们的心还是愚顽吗？」（可8:17）跟了三年，看了那么多神迹，到最后一刻，还是同一个问题。

四、说了三次，为什么还是没想到？

最让人想不通的是：耶稣其实早就说过，而且不只一次。

• 「人子必须受许多的苦……并且被杀，过三天复活。」（可8:31）
• 「人子将要被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活。」（可9:31）
• 「他们要戏弄他，吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他；过了三天，他要复活。」（可10:33-34）

三次，清清楚楚。为什么门徒根本没有期盼他复活？

马可自己给了一点线索：「门徒却不明白这话，又不敢问他。」（可9:32）第一次听到时，彼得甚至把耶稣拉到一边去劝他（可8:32）。在门徒的框架里，弥赛亚是要得胜、要复兴以色列的，不是要被钉死的；而人死了，就是死了。耶稣说的话超出了他们的框架，于是他们只听进了自己能理解的那一半——「受苦、被杀」——却把「复活」那一半，当作听不懂的比喻放到一边。

再加上悲伤。人在极大的悲痛里，视线会缩到只剩眼前的失去。他们正在「哀恸哭泣」（可16:10），哪还有心思去想：他说过第三天……

我们其实也一样：我们常常只听见自己预期会听见的话。神的应许若超过我们的经验，我们就自动把它打折。

五、门徒的不信，给我们什么提醒？

第一个提醒：信心不是自然而然的。这群人亲眼看过耶稣医病赶鬼、平静风浪、使死人复活，跟了他三年，听他亲口预告了三次——到了关键时刻，还是不信。如果他们都这样，我们就不必假装自己的信心总是稳稳的。

第二个提醒：耶稣对不信是认真的。他没有轻描淡写地说「没关系」，而是「责备」。不信不是一种无伤大雅的个性，而是心里刚硬，是拒绝神已经清楚给出的见证。

第三个提醒，也是最大的安慰：耶稣责备完了，没有换一批人。第14节责备他们不信，第15节紧接着就说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」被差遣的，就是刚刚被责备的那一群。主坚固他们，然后用他们。

那我们要怎样活出信心？也许就从门徒没做到的地方开始：把神的话当真——不只听进自己能理解、能预期的那一半；相信见证人的话——圣经的见证、历世历代信徒的见证；还有，在悲伤和害怕把视线缩小的时候，刻意想起他说过的话。

六、往普天下去：伴随而来的应许

复活的主给门徒的最后吩咐，是一个大使命：「你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」（可16:15-16）

接着是一个应许：「信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」（可16:17-18）

这些神迹是做什么用的？第20节说得很清楚：「门徒出去，到处宣传福音，蒙主与他们同工，用神迹随着，证实所传的道。」

神迹的目的，是证实所传的福音是从神而来。神迹是跟在福音后面的「印证」，不是走在前面的表演。使徒行传里，保罗在马耳他被毒蛇咬住，却一点没有受伤，当地人因此对他刮目相看（徒28:3-6）——他不是故意去抓蛇来证明什么，而是在传道的路上，神保守了他。所以这个应许不是要我们去试探神（太4:7），而是在宣教和传福音的路上，我们可以信靠：主与我们同工。

七、今天，我们怎样领受这个应许？

在宣教和传福音中，基督徒可以按着需要，向神求神迹，求他彰显福音的大能、证实所传的道——为生病的朋友按手祷告，为被捆绑的人求释放，为看似走不通的门求神打开。目的始终是同一个：叫还没有信的人，从神所彰显的作为中认出，福音是从神而来的，耶稣是基督，是神的儿子。

这正是马可福音从第一节就要说的话：「神的儿子耶稣基督福音的起头。」（可1:1）在十字架下，一个罗马百夫长说出了这句认信：「这人真是神的儿子！」（可15:39）而到了最后一节，这个福音从耶路撒冷一个小小的空坟墓出发，由一群曾经害怕、曾经不信的人，传向普天下。

马可福音写的，只是「起头」。

写给此刻的你

这七课，我们从圣殿的石头将被拆毁开始（可13章），经过末世的警醒、客西马尼园的祷告、彼拉多的公堂、各各他的十字架，最后来到一个空坟墓。

一路读下来，门徒的样子一直没有太多改变：睡着、逃跑、不认主、远远地看、害怕、不信。可是耶稣也一直没有改变：他清醒地走上十字架，复活之后，又回来找这群人——点彼得的名，责备他们的刚硬，然后把全世界最重要的消息，交在他们手里。

如果你今天的信心也是七上八下的，如果你也曾经「听了很多次，却还是不太信」——这段经文是写给你的。复活的主没有放弃那十一个人，他也不会放弃你。

反思

那些妇女带着香膏去，预备见的是一具尸体；门徒听了三次，还是没想到复活。我们也常常只听见自己预期会听见的话。

在你现在的生活里，有没有一个地方——一段关系、一个难处、一个你一直想分享福音却不敢开口的人——你其实已经「不期待神会做什么」了？这个星期，你愿意怎样重新把主的话当真，往前跨出一步？

门徒出去，到处宣传福音，蒙主与他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！

— 马可福音 16:20

（本文为马可福音第16章1–20节查经系列文章，亦为本系列完结篇，内容根据小组研经材料整理。）