成人查经班 · 马可福音系列

「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」翻出来就是：「我的神！我的神！为什么离弃我？」

— 马可福音 15:34

【系列回顾】

还没读过上篇的朋友，可以先点击这里：《荆棘冠冕：他们戏弄的，正是那位真王》

在上一篇，彼拉多明知耶稣无辜，却为了讨好群众，把他鞭打后交出去钉十字架。兵丁给他披上紫袍、戴上荆棘冠冕，假意跪拜，戏弄够了才带他出去。这一篇，队伍走出了衙门，往城外那座叫「髑髅地」的小山走去。接下来的六个小时，是整卷马可福音一直在走向的地方。

这段查经的中心思想只有一句：耶稣为仇敌和他的门徒，在十字架上承受了极大的痛苦和羞辱。请留意「仇敌」和「门徒」这两个词——因为在各各他的现场，真正认出他是谁的，恰恰是那个仇敌。

一、西门替他背了一程：耶稣的身体，已经走不动了

罗马的规矩，是让被判死刑的人自己背着横木走到刑场。可是队伍才走出城，兵丁就「勉强」一个路过的人——古利奈人西门——替耶稣背十字架（可15:21）。

这个小小的动作，透露了一件事：耶稣已经背不动了。前一夜他在客西马尼园里通宵祷告、被捕、受审，然后被罗马人鞭打过。罗马的鞭刑，皮鞭末端绑着碎骨和铅块，一鞭下去能把肉打烂。经过这一切，他的身体早已伤痕累累，连一段城外的路都撑不下来。

马可特地记下西门是「亚历山大和鲁孚的父亲」。会这样写，多半是因为写福音书的时候，这两个儿子已经是教会里众人认识的弟兄（参罗16:13，保罗问候「鲁孚」）。一个被硬拉去背十字架的陌生人，一家人后来都信了主。那根横木压上肩膀的时候，西门大概只觉得倒霉——他不会知道，自己正走在一条改变全家的路上。

二、他推开了那杯麻醉的酒

到了各各他，有人「拿没药调和的酒给耶稣，他却不受」（可15:23）。

没药调和的酒，是当时的止痛剂，有麻醉的功效。按犹太人的传统，耶路撒冷有些妇女会预备这种酒，送给将被处决的人，好减轻他们的痛苦。这不是恶意，反而是一点仅存的怜悯。

但耶稣不喝。

他不是不怕痛。他在客西马尼园里已经求过：「倘若可行，叫那时候过去。」（可14:35）他清楚知道接下来的六个小时有多可怕。可是当那杯可以让他麻木一点的酒递到嘴边，他推开了。

因为他要清醒地走完这条路。父的旨意是要他喝尽那一杯苦（可14:36），他就要在完全清醒、完全知道自己在做什么的状态下，把它喝到底——不是在半昏迷里被动地熬过去，而是睁着眼睛，一分一秒地献上自己。

我们的本能刚好相反。痛苦一来，我们第一个念头就是找点什么让自己别那么难受——刷手机、灌酒、把自己埋进工作、把话题岔开。麻醉不一定是坏事，但它常常变成我们逃避面对的方式。各各他这一幕提醒我们：有些路，神要我们清醒地走过去，而不是绕过去。

三、一场从头到尾针对「王」的羞辱

耶稣被钉的整个过程，马可用一连串细节堆出一个字：羞辱。

• 衣服被脱光，还被拈阄瓜分（可15:24）。钉十字架的人是赤身的。兵丁围在十字架下，掷骰子分他仅剩的那件衣服，把一个人最后的体面也拿去当赌注。
• 罪状牌上写着「犹太人的王」（可15:26）。这本是要羞辱他——「看，这就是你们的王，钉在这里」。可这块牌子，偏偏写的是事实。
• 他被钉在两个强盗中间（可15:27）。一个无罪的人，被安排在罪犯的位置上，一左一右，正应了以赛亚书53:12「他被列在罪犯之中」。
• 三拨人轮流讥诮他：经过的路人摇着头骂「你这拆毁圣殿的，救自己啊」（可15:29-30）；祭司长和文士彼此说「他救了别人，不能救自己」（可15:31）；连和他同钉的强盗也一起讥讽他（可15:32）。

最扎心的是那句「他救了别人，不能救自己」。祭司长以为这是最狠的嘲讽，其实这是整本圣经里最深的一句真理——正因为他不救自己，别人才有救。他若从十字架上下来，就没有一个人能得救。他留在上面，不是因为软弱，是因为爱。

四、「我的神！我的神！为什么离弃我？」

从中午到下午三点，「遍地都黑暗了」（可15:33）。然后耶稣大声喊出全卷福音书里最沉重的一句话：「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼？」——「我的神！我的神！为什么离弃我？」（可15:34）

这句话不是耶稣一时崩溃说出来的，它是引用。这是诗篇22篇的第一节，一篇「受膏者受苦」的诗。那篇诗从被离弃的哀号开始，写到「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」（诗22:18，正是各各他现场发生的事），最后却转向对神的信靠和称颂。

耶稣引用这句话，是把自己放进了那位受苦者的位置：一个无辜的、一生倚靠神的人，在最痛苦的时刻向神呼求，却听不到回应。他知道父的计划，知道这是必经之路——但被离弃的感受，是真实的，痛也是真实的。他没有假装不痛，也没有用属灵的话把痛盖过去。他就那样喊了出来。

这对我们是一种释放。原来在最深的痛里向神发问——「你在哪里？你为什么不管？」——不是没有信心，耶稣自己就这样喊过。信心不是不问，是问了之后，仍然把自己交在那位没有回答的神手里。

五、幔子裂开，第一个认信的却是仇敌

耶稣断气的那一刻，马可记下两件同时发生的事。

第一件在圣殿里：「殿里的幔子从上到下裂为两半」（可15:38）。那幅幔子把至圣所隔开，象征人因为罪不能直接到神面前。它「从上到下」裂开——是神从他那一头撕开的，不是人。耶稣的死，把那道拦阻挪走了。

第二件在十字架下：站在对面监刑的罗马百夫长，看着耶稣这样断气，说了一句：「这人真是神的儿子！」（可15:39）

请回到中心思想那句话：耶稣「为仇敌和他的门徒」受苦。现场有他的门徒——那些「远远地观看」的妇女（可15:40-41），她们爱他，却只敢站在远处，不敢靠近。而现场唯一开口承认「这人真是神的儿子」的，是那个奉命把他钉上去、亲手行刑的仇敌。

马可把这一幕放在这里是有用意的：福音的门，从一开始就是为仇敌开的。那个动手钉他的人，最先看懂了他是谁。

六、放胆的约瑟：一个盼望神国的人

天快黑了，第二天是安息日，尸体必须在日落前处理。这时候，「有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体」（可15:43）。

马可用了「放胆」两个字，因为这个举动一点都不安全。约瑟是犹太公会的议员——就是几个小时前定耶稣死罪的那个议会。他现在公开跑去向罗马巡抚要耶稣的身体、要安葬他，等于当众和自己的同僚划清界限，宣告他站在被处决的那个人那边。这会引起议论，会让他在公会里的地位、名声、人脉全部受损。之前他一直是暗中作门徒的（约19:38），可这一刻，他藏不住了，也不想藏了。

是什么让一个一向谨慎的人突然「放胆」？马可给的理由是：他是「等候神国的」人。

一个真正把盼望放在永恒里的人，会为永恒去冒现在的险。因为他看得见：眼前会失去的这些——面子、位置、别人的看法——和那将要来的国度比起来，实在算不得什么。约瑟买了细麻布，把耶稣的身体取下来，裹好，安放在自己那座凿在磐石里的新坟墓里，又滚一块大石头挡住墓门（可15:46）。抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚在旁边看着安放的地方（可15:47）——三天后，她们会回到这里。

写给此刻的你

这段经文里有两种人，也是我们两种可能的样子。

一种是远远观看的门徒。她们是真心爱耶稣的，从加利利一路跟到耶路撒冷。可到了最关键的时刻，她们只能站在远处，因为靠近是有代价的。我们很多时候就是这样——心里信，也感动，但一牵涉到会被人怎么看、会不会吃亏、会不会尴尬，脚步就停在「远远地」那个位置。

另一种是放胆的约瑟。同样有代价，甚至代价更大，但他跨过去了，因为他眼睛盯着的是神的国。

而在这两种人中间，是那位清醒地受完这一切的耶稣。他没有喝那杯让人麻木的酒，一分一秒地把自己献上——「为仇敌和他的门徒」，也为今天读这段经文的你和我。他救了别人，不救自己。

反思

耶稣推开了那杯麻醉的酒，清醒地走完各各他；约瑟放下了议员的顾虑，放胆去领耶稣的身体。

最近有没有一件事，你隐约感觉圣灵在推动你「放胆」去为耶稣做——一次开口、一个表态、一个会让你付上代价的选择——而你一直站在「远远地」那个位置？这个星期，你可以往前挪一步吗？

对面站着的百夫长看见耶稣这样断气，就说：「这人真是神的儿子！」

— 马可福音 15:39

（本文为马可福音第15章21–47节查经系列文章，内容根据小组研经材料整理。）