成人查经班 · 马可福音系列

「你是犹太人的王吗？」耶稣回答说：「你说的是。」

— 马可福音 15:2

【系列回顾】

还没读过上篇的朋友，可以先点击这里：《客西马尼夜：当软弱遇见顺服》

在上一篇，耶稣在客西马尼园里忧伤祷告、降服父的旨意，随后被犹大出卖、被人捉拿，门徒四散逃走。接下来的那一夜，彼得三次不认主，犹太公会以「说僭妄的话」的罪名定了耶稣死罪。可是公会没有执行死刑的权柄——天一亮，他们就把耶稣捆绑起来，解到罗马巡抚彼拉多面前。马可福音15章一开头，场景就从犹太人的公会，换到了罗马人的公堂。

你有没有被人误会、被冤枉过？明明可以解释、可以反驳，话都到了嘴边，你却选择了沉默。当时是什么，让你把那句话咽了回去？

马可福音15章的耶稣，就站在一个可以为自己辩护、却几乎不开口的位置上。

一、宗教的罪名，换上政治的包装

公会连夜审问耶稣，最后定他的罪是「说僭妄的话」（可14:64）——在犹太人眼中，这是该死的罪。问题是，罗马巡抚彼拉多根本不会在意犹太人内部的宗教纠纷。你跑去跟他说「这个人亵渎了我们的神」，他大概只会耸耸肩，叫你们自己处理（约18:31提到，犹太人当时没有杀人的权柄，死刑必须由罗马批准、执行）。

所以他们改了控告的角度。路加福音23:2记载，他们对彼拉多说：这个人「诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王」。同一个人、同一件事，罪名却从「亵渎神」被重新包装成「煽动叛乱、图谋作王」。因为只有后者，才是罗马巡抚非处理不可的事。

这是一手很老练的操作：把自己的目的，换上对方听得进去的说辞。

二、「你说的是」——然后，他就沉默了

彼拉多一开口就问：「你是犹太人的王吗？」耶稣只回答了短短一句：「你说的是。」（可15:2）

接下来，祭司长你一言我一语地告他许多的事。彼拉多忍不住又问：「你看，他们告你这么多的事，你什么都不回答吗？」（可15:4）耶稣仍旧不回答，一句都没有。

经文特别记下彼拉多的反应：他「觉得希奇」（可15:5）。这是审过无数案子的人才有的敏感——一般被告，无论有罪没罪，都会拼命为自己辩解、求情、找理由；很少有人在这种性命攸关的时刻，选择闭口不言。

耶稣的沉默，不是被吓住了，也不是无话可说。约翰福音记载了更完整的对话（约18:36-37）：耶稣对彼拉多说「我的国不属这世界」，又说「我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证」。他清楚知道自己是谁、为何而来，所以不需要用言语替自己脱罪。

这份沉默，其实早在几百年前就被预言了。以赛亚书53:7说，那位受苦的仆人「像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声」。耶稣的不辩护，不是认输，而是甘心走上那条早已写好的路。

三、彼拉多知道他是无辜的

这段经文里，彼拉多其实一直在想办法脱身。

碰上逾越节，巡抚有个惯例：照众人所求，释放一个囚犯。彼拉多大概觉得机会来了——他问众人：「你们要我释放犹太人的王给你们吗？」（可15:9）他心里清楚，「祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来」（可15:10）。也就是说，彼拉多知道耶稣是被人陷害的。

可是祭司长挑唆众人，宁可要那个叫巴拉巴的——一个在作乱时杀过人的囚犯。彼拉多再问：「那么，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？」众人喊：「把他钉十字架！」彼拉多几乎是在求他们了：「为什么呢？他作了什么恶事呢？」（可15:14）

马太福音补充了两件马可没记的事。审判进行到一半，彼拉多的夫人派人来传话：「这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。」（太27:19）后来彼拉多眼看压不住场面，反而要生乱，就当着众人的面拿水洗手，说：「流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。」众人回答：「他的血归到我们和我们的子孙身上。」（太27:24-25）

彼拉多至少从两个渠道被提醒过：他自己的判断，和妻子的梦。他两次称耶稣为「义人」。他知道。

四、洗手，洗不掉的责任

那他为什么最后还是把耶稣交出去钉十字架？

经文给了一个很扎心的理由：彼拉多「要叫众人喜悦」（可15:15）。为了讨好群众、平息骚动，他牺牲了自己心里那把明明知道的尺，选了政治上省事的一条路，而不是道德上正确的那一条。

洗手这个动作，是一场表演。水可以让他的手看起来干净，却改变不了一个事实：释放或定罪的实权，一直握在他自己手里。祭司长可以控告，群众可以叫嚣，但真正在判决书上点头的人，是彼拉多。外在的仪式，洗不掉一个人明知故犯所该负的责任。

我们也很会洗手。「大家都这样」「我也没办法」「是他们逼我的」——每一句，都是一盆水，泼在良心上，想把那个我们其实做得了主的选择，说成身不由己。

五、假冠冕，真君王

彼拉多把耶稣交出去之后，兵丁把他带进衙门院里，叫齐了全营的兵，开始一场羞辱的游戏。

他们给耶稣穿上紫袍，用荆棘编了一顶冠冕给他戴上，然后一个个上前「行礼」：「恭喜，犹太人的王啊！」他们拿苇子打他的头，把唾沫吐在他脸上，跪下来假意拜他（可15:17-19）。

这些动作，每一个都是冲着「王」去的挖苦：紫袍是王袍，荆棘冠冕在戏仿真正的金冠，手里的苇子像一根权杖，屈膝下拜是臣民对君王的礼数。兵丁想做的，是把「王」这个身份踩在脚下、狠狠地笑一场。

可是整段经文读下来，你会发现一件极讽刺的事：他们嘲笑的，字字句句都是真的。耶稣确确实实是王。他们用最刻薄的方式，无意间办了一场最完整的「加冕礼」——只是他们不知道自己在做什么。

耶稣真的是王，只是他的国、他作王的方式，和世人所以为的完全不一样。世人的王坐在宝座上发号施令；这位王戴着荆棘、披着别人套上的袍子，一声不响地走向十字架。那不是他输了，那正是他掌权的样子。

写给此刻的你

这段经文里，有一个我们太熟悉的场景：一群人意见一致地往一个方向推，而你站在人群里，心里知道那个方向不对。

彼拉多不是坏到骨子里的人。他知道耶稣无辜，他试过好几次想放人，他的妻子还警告过他。他缺的不是判断力，是在众怒面前守住那个判断的勇气。最后压垮他的，不是证据，是「要叫众人喜悦」这几个字。

我们大概都有过类似的时刻：办公室里同事一面倒地讲某个人的坏话，你附和了；家里长辈一致做了某个决定，你明知不妥却没吭声；圈子里流行某种做法，你跟着做了，回头才觉得不安。明知道什么是对的，却因为怕得罪人、怕被排挤、怕麻烦，就把那句话咽了回去。

耶稣在公堂上的沉默，和彼拉多在群众前的沉默，是两种完全不同的沉默。一种，是清楚知道自己是谁、为何而来，甘心走十字架的路；另一种，是明明知道对错，却把良心交给了人群的声音。

反思

公堂上有两种沉默：耶稣的沉默，是清楚知道自己是谁、甘心走十字架的路；彼拉多的沉默，是明知对错，却把良心交给了人群的声音。

回想一个「大家都这样说、这样做，你心里却觉得不对」的时刻——当时是什么让你选择了附和或沉默？如果再来一次，你希望自己怎么做？

「恭喜，犹太人的王啊！」

— 马可福音 15:18

（本文为马可福音第15章1–20节查经系列文章，内容根据小组研经材料整理。）