成人查经班 · 马可福音系列

「那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。」

— 马可福音 13:26

【系列回顾】

如果你还没有读过这个系列的上一篇，可以先点击这里：《当世界开始动摇》— 马可福音 13:1–13

在上一篇，耶稣和门徒走出圣殿，门徒满怀惊叹地仰望那宏伟的殿宇——耶稣却宣告：「将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。」（可 13:2）从那一刻起，耶稣在橄榄山上展开了一段深刻的末世教导。他提醒门徒：假基督的出现、战争、地震、饥荒——这些都是「生产之难」的起头，是走向终点的阵痛，不是终点本身。更重要的是，逼迫与苦难不会拦阻福音，反而成为福音向万民传开的途径。

我们这个时代同样充满了动荡——战争、疾病、天灾、经济危机、政局不稳。每当世界陷入混乱，人们自然会问：这是末日的征兆吗？ 耶稣给门徒的提醒，不是为了满足好奇心，而是要他们——也要我们——预备好自己的心。这一篇，我们继续往下读，进入这段教导最沉重、也最盼望满满的核心：大灾难的来临，与人子荣耀的再来（可 13:14–27）。

一、大灾难的来临

那"行毁坏可憎的"是什么意思？

第14节，耶稣引用了但以理书（9:27；11:31；12:11），提到"那行毁坏可憎的"站在不当站的地方。这是耶稣对末日前大灾难的预告——在圣地耶路撒冷，会有极大的患难临到。

这个预言有一个重要的特点：它有双重应验。

它曾经部分应验在主后70年，当罗马将军提多率军攻陷耶路撒冷、摧毁圣殿之时，以色列民遭受了极大的苦难（路 21:23–24）。然而，按照经文的整体脉络（24–27节；但 12:11–13），这预言将在主耶稣第二次再来之前完全应验——届时会有一位敌基督出现（帖后 2:3–4），在圣地行大灾难。

就像以赛亚书7:14关于童女怀孕生子的预言一样，某些旧约预言有多重应验的维度。这是圣经预言的一个特色，需要我们用谦卑和慎重的心去理解。

这灾难有多严重？

耶稣说得很清楚——这将是空前绝后的灾难（19节）：

「那些日子必有灾难，从神创造万物直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。」

面对如此严峻的末日景象，我们心里可能会涌起两种反应：恐惧，或者侥幸心理（"这和我有什么关系？"）。但耶稣所要带出的，既不是令人瘫痪的恐惧，也不是毫无根基的乐观，而是清醒的警惕与信靠神的安慰。

为什么耶稣特别提醒我们要防备假基督和假先知？

在最黑暗、最混乱的时候，人心最渴望拯救者出现。这正是危险所在。

以色列人在末日患难中会殷切盼望弥赛亚来临；外邦基督徒在动荡中也会渴望平安与庇护。在极度的渴望中，若不以神的话语为分辨的准则，就极容易被假基督和假先知的神迹奇事所迷惑，进而离弃福音。

耶稣的警告不是叫我们绝望，而是叫我们扎根。他说：「你们要谨慎」（23节）——这个"谨慎"，正是以神的话语为锚，在风浪中不被冲走。

所以，主耶稣提醒属祂的在灾难中要分辨和持守福音到底，免得被迷惑。在动荡的末世，假基督和假先知只会越来越多，假消息和扭曲的"福音"也会以各种面貌出现——有时候甚至披着敬虔的外衣，让人难以辨别。

这让我们想到一个很实际的比喻：银行在训练员工辨认假钞的时候，不是先让他们研究各种假钞长什么样，而是让他们把真钞摸透、看透、熟透——纸张的质感、水印的位置、颜色的细节——直到真钞的样子深深刻在脑海里。当他们对真钞了如指掌，假钞一上手，那种「不对劲」的感觉自然就来了，根本不需要慌张逐一比对。

分辨真道也是同样的道理。我们对圣经越熟悉，根基越深，就越不容易被假教导所动摇。 不是要我们成为神学专家才能分辨，而是要我们每天亲近神的话语，让真理成为我们思想的底色。当偏差的教导出现，那种「这不太对」的警觉，自然就会升起——不是出于恐慌，而是出于认识。

同时，这段经文里也有莫大的安慰：神会为选民减少那些日子（20节）。上帝不是旁观者。在灾难临到世界的时候，他顾念属他的百姓，保守他们的信心，叫他们承受得住，不至于因苦难超过所能承受的而离弃神。这是患难中最坚实的倚靠。

二、人子的再来

黑暗之后，是荣耀的来临

大灾难之后，圣经描述的不是永无止境的黑暗，而是主耶稣带着大能大荣耀的降临。

「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天上的万象都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。」（24–26节）

天地将出现超自然的异象，宇宙秩序将被震动。这不是诗意的夸张，而是圣经一贯用来描述「耶和华的日子」的语言——那是神主权彰显的时刻，也是历史终结与更新的时刻。

他来，是为了召聚他的子民

耶稣再来的目的是什么？第27节说：「他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。」

这是何等壮观的画面——从地极到天边，所有属于他的人，都要被召聚到他面前。 没有一个被遗忘，没有一个在灾难中落单。

保罗在帖撒罗尼迦前书 4:15–18 给了我们一幅清晰的画面，描述主再来时事件发生的次序：

第一步：主亲自降临。 主耶稣要从天上亲自降临，有呼叫的声音、天使长的声音，并神的号筒响起——这是宇宙级的宣告，不是悄悄发生的事。

第二步：死了的信徒先复活。 在基督里死去的人要先复活——他们不会「错过」主的再来。神记念每一个在信仰中离世的人，他们将第一批迎见主。

第三步：活着的信徒被提。 那时还活在世上的信徒，要和复活的人一同被提到云里，在空中与主相遇。

第四步：永远与主同在。 这不是短暂的相遇，保罗明确说：「我们就要和主永远同在。」这是救赎历史的终点，也是一切盼望的归宿。

至于审判，信徒的审判是鉴察各人的工程（林前 3:13–15），而不信者则面对白色大宝座的审判（启 20:11–15）——一切都将在主再来之后一一成就。

这，就是基督再来的终极意义：不是毁灭，而是团聚；不是审判的恐惧，而是救赎的完成。

末世的预言，是为了让我们预备，不是满足好奇

读完这两段经文，我们可以问自己：耶稣为什么要告诉我们这些？

不是为了让我们推算末日的时间表，也不是为了让我们因为「末日还没到」而掉以轻心。耶稣的目的很清楚——要属他的人，在末世的动荡与诱惑中，持守福音，等候他的再来。

在大灾难与主再来之间，信徒的位置是什么？是清醒地活在当下，紧紧抓住神的话语，在真假难辨的时代里，以圣经为准则，以基督的再来为盼望。

下一篇，我们将继续看这章的后半部分：无花果树的比喻（分辨末世的预兆），以及那个没有人知道确切时刻的警醒呼召——「你们要警醒」。

（本文为马可福音第13章14–27节查经系列文章，内容根据小组研经材料整理。）