成人查经班 · 帖撒罗尼迦前后书系列

「神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。」

— 帖撒罗尼迦前书 4:7

【系列回顾】

还没读过上篇的朋友，可以先点击这里：《双重委身：面目离别，心里却不离别》

上一篇，保罗被撒但拦阻，不能回去看望帖撒罗尼迦的信徒，只好打发提摩太去坚固他们，又为他们祷告：愿他们彼此相爱的心增长，并在圣洁上无可责备（帖前3:12–13）。从4章开始，保罗把这个祷告化成了具体的教导。可以说，4:1–5:22 是一本写给初信者的「门徒训练手册」。这一篇我们读头两个劝勉：成为圣洁，以及更加相爱。

这段经文的背景要先交代。当时希腊罗马社会对性非常放纵，婚外情、与庙妓行淫被视为平常；希腊人又看不起体力劳动，认为那是奴隶做的事。保罗的教导，在当时是逆着文化走的。我们今天读，也会发现有些地方同样逆着我们身处的文化。

一、讨神喜悦：伦理的根基（4:1–2）

保罗的语气很温和。他用的是「求」、「劝」，像父母对孩子一样（参2:7、11）。他先肯定帖撒罗尼迦人「现在所行的」，再鼓励他们「更加勉励」。他还特别说，这些不是新道理，他们原本就晓得（4:2）。很多人信主初期很热心，过了蜜月期就慢慢冷淡。属灵生命不进则退，我们需要的往往不是听更多新东西，而是把已经知道的活出来。

基督徒为什么想讨神喜悦？至少有三个理由：

• 因为我们认识神，和祂有关系。就像爱一个人，自然想让对方开心。
• 因为祂呼召了我们。神召我们是要我们成为圣洁（4:7）。
• 因为这是主耶稣的吩咐。保罗是凭主耶稣的权柄劝勉，不是个人意见。

那么，什么样的根基不太稳当？常见的有这几种：

• 「大家都这样做」——随着潮流走。
• 「又没犯法」——法律只是最低标准。
• 「我觉得没问题」——凭感觉做决定。
• 「没被人发现」——只要没被人看见，就放松了。
• 只守一张「应做」与「不应做」的清单——变成律法主义，心却离神很远。

圣经的根基，与随时代摆动的根基

「大家都这样做」和「我觉得没问题」之所以不稳当，还有一个原因：世界的标准会变，而且常常跟着政治风向变。

美国就是一个常被拿来对照的例子。过去十多年，社会风气和法律朝着更开放的方向走，同性婚姻在2015年被最高法院裁定合法，性别议题也被视为个人自由。可是政权轮替之后，方向又出现明显的摆动：特朗普重新执政，政府在性别、性取向相关的政策上大幅调整，许多前几年被视为理所当然的立场被重新检讨。无论你对这些政策持什么看法，有一点是清楚的：被当作「进步」或「常识」的标准，换一任领袖，可能就换了一个方向。

帖撒罗尼迦人面对的也是一样。罗马帝国的皇帝一换，社会的风气、法律和什么算「正常」都可能跟着变。如果信徒的伦理建立在「现在社会怎么看」，就像把房子盖在流沙上，每隔几年就要重新搬家。

保罗给他们的根基完全不同：他说这是「神的旨意」（4:3），是「主耶稣传给你们的命令」（4:2），不是他个人的意见，也不是那个时代的潮流。耶稣说：「天地要废去，我的话却不能废去。」（太24:35）我们的标准不是由哪一位领袖、哪一个政党或哪一场选举决定的。

这也提醒我们另一面：圣经的根基让我们不必在每一次政治风向转变时欢呼，也不必恐慌。我们不把盼望放在任何一位领袖身上，因为政治可以改变法律，却改变不了神的话；法律放宽，我们仍然要持守圣洁，法律收紧，我们也不该因此自义，轻看那些还不认识神的人。我们要做的，是在每一个时代，都活出讨神喜悦的生命。

讨神喜悦之所以稳当，是因为它出于关系。世人放纵，是因为「不认识神」（4:5）；基督徒持守，是因为认识神，而不只是怕后果。神不只给标准，也赐下圣灵给我们力量（4:8）。

二、神的旨意：在身体上持守圣洁（4:3–8）

「圣洁」有两层意思。一是身份：我们信主时，神已经把我们分别出来归给祂。二是生活：我们一生要学习活出这个身份。保罗最先提到的具体领域，就是性（4:3）。世人说「我的身体我做主，开心就好」，但信徒是重价买来的，身体是圣灵的殿（林前6:19–20）。所以保罗要我们用「圣洁、尊贵」守着自己的身体（4:4）。

为什么保罗要把这件事说得这么具体？

要明白4:3–8，先要看帖撒罗尼迦人是在怎样的环境里信主的。这是一个港口城市，来往的商人、水手很多；拜偶像的庙宇里有庙妓，婚外情和嫖妓被视为平常，甚至带着宗教的光环。对他们来说，这不是「犯罪」，而是生活方式。

这群人刚离开偶像，信主的日子很短。他们的头脑、习惯和眼光，仍然带着旧社会的印记。保罗不能再回去当面教导他们，所以在信里把话说得很清楚、很具体：「神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行」（4:3）。他明白，初信者不是故意犯罪，而是从小在一个不知道「圣洁」是什么的文化里长大，没有人告诉过他们这样不对。

今天我们也能看到类似的情况。在泰北一些山区的村落，传统习俗对婚外性关系相当宽松，即使已经有丈夫、妻子，与别人发生关系也不被看作严重的事。当这些村民信主之后，要面对的不只是接受一个新的信仰，还有重新学习怎样看待婚姻、身体和忠诚。在他们看来「本来就这样」的事，圣经却说是神所要我们远避的。

这也说明，保罗的重点不只是「不要犯罪」，而是「要装备心思」。初信者需要被提醒：不要把外面的性观念带进教会。如果教会里的弟兄姊妹仍然用世界的眼光看待婚姻与性，最先受伤的是家庭，接着是整个团契的信任。所以保罗要他们「晓得」怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体（4:4）。「晓得」是一个需要学习、需要被教导、需要刻意去操练的过程。信主不是一夜之间把想法换掉，而是一点一点地让神的话更新我们的心思（罗12:2）。

这对教会也是一个提醒：我们不能假设每个新朋友都「自然晓得」基督徒的标准。带领者和老信徒要有耐心，用恩典和清楚的教导陪伴他们成长，而不是在他们犯错之后才指责。

保罗说，在这件事上越过界线，就是「欺负他的弟兄」（4:6），受伤害的不只一个人：对方的配偶和家庭、彼此将来的配偶、教会里弟兄姊妹之间的信任，还有自己。「主必报应」，所以保罗才切切嘱咐，为的是保护他们，免得后悔莫及。

这段话题敏感，组里可能有人带着过去的伤痛或失败。别忘了林前6:11：「你们中间有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。」圣洁的出发点是恩典与更新，不是审判。

三、更加相爱，安静作工（4:9–12）

保罗称赞他们向马其顿全地的弟兄相爱，又说「但我劝你们要更加勉励」（4:10）。爱没有毕业的一天。接着他提出三个「立志」去做的事（4:11）：

• 作安静人——不追逐热闹和是非，把精力放在神所呼召的事上。
• 办自己的事——不无端干涉别人。这不是只顾自己，我们仍要关心别人（腓2:4）。
• 亲手作工——自己赚钱养活自己，不成为别人的负担。

为什么亲手作工也是爱心的表现？当时有些信徒以为主很快就来，就不作工，到处管闲事，让弟兄姊妹替他们承担生活（参帖后3:11）。爱不是制造机会让别人来爱我们，而是寻找机会去爱别人；自己有能力作工，才有余力帮助有需要的人（弗4:28）。

「亲手作工」不只是指有薪的工作。家庭主妇、退休人士、病人或暂时失业的人，同样可以忠心尽本分、服事别人。重点在于不懒惰、不依赖。

保罗给的目的是：「叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了」（4:12）。我们要赢得未信者的尊重，但目标始终是讨神喜悦，不是讨人喜欢（4:1）。尊重是好生命自然带来的结果。在当时，行业公会往往和拜偶像绑在一起，信徒一退出，生意和收入就可能断了。所以信徒得靠自己的双手养活自己。经济上不必处处靠别人，遇到不对的事，才有底气说「不」。

四、今天的我们，为什么这么难「亲手作工」？

保罗的劝勉放在今天，我们会遇到几种很熟悉的处境。

当身边的人都在走捷径

在我们周围，不少人把希望放在买万字（4D）这类一夜翻身的机会上。看着大家都这样，踏实工作的人反而容易觉得自己格格不入，渐渐失去参与感，不知道一步一步地做事还有什么意义。

这正是前面提到的不稳当的根基：「大家都这样做」。保罗叫他们「亲手作工」，是在一个人人想走捷径的社会里，选择一条慢一点、却站得住的路。以弗所书4:28说得很直接：要「亲手作正经事，好有余，可以分给那缺少的人」。靠双手得来的，才可能成为分享的资源。当别人把盼望押在运气上，信徒的盼望在那位掌管一切的神，所以我们可以心里安稳，不必跟着焦虑。

当努力得不到回报

另一种处境是躺平：竞争太大，努力了也未必有回报，不如干脆不努力。这种心情很真实，我们不需要假装它不存在。

但保罗并没有把「亲手作工」的理由建立在回报上。他的理由有三个：不成为别人的负担（4:12）、在外人面前行事端正（4:12）、能有余力去爱别人（弗4:28）。换句话说，工作是爱的一部分，也是见证的一部分，不只是为了换取成果。歌罗西书3:23说：「无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。」当我们的眼光从「这份工作值不值得」，转向「这是我可以服事主、服事人的地方」，努力就有了不一样的意义。

「作安静人，办自己的事」也提醒我们，不必事事跟别人比较。躺平与拼命，其实都是在拿别人的标准衡量自己。

当什么都有现成的答案

还有一个新的处境：AI 让资讯来得又快又多，遇到问题第一个反应就是去问。长久下来，下一代会不会慢慢失去自己思考的能力？

保罗对帖撒罗尼迦人说：「论到弟兄相爱，不用人写信给你们，因你们自己蒙了神的教训」（4:9）。信徒的教导，最终来自神，并且要在生活里一次一次地操练、内化。第2节也说，这些道理他们「原晓得」。知道不等于活出来；真正的成长需要时间，需要自己咀嚼过。资讯可以很快，但品格、判断力和爱心没有捷径。

这给父母和长辈一个提醒：我们能给下一代最好的，也许不是更多答案，而是示范。让孩子看见我们怎样诚实做事、怎样与人相处、遇到难题时怎样祷告思想。「亲手作工」也包括让孩子亲手做事、亲自经历过程，而不是什么都交给工具。

写给此刻的你

这段经文的主线很简单：基督徒的道德不是一张规条清单，而是一段关系。我们越认识神、爱神，就越想讨祂喜悦。这会表现在我们怎样对待自己的身体、怎样爱弟兄姊妹，以及怎样在外人面前生活。

带着两个问题回到日常生活，想一想：

• 在职场、网络、家庭与邻里，有哪些地方能让未信的人尊重你？
• 当身边的人要你做违背信仰的事（假账、拜拜、传销、虚报资料），你怎样既坚守原则，又不伤和气？

一个实用的做法是：事先想清楚自己的界线，临场才不容易被人情压倒；态度温和，立场清楚，例如「我是基督徒，这件事我不方便做」；然后用行动补上关系，例如家族活动不拜拜，但可以早点到、帮忙准备、关心长辈，让家人看见信主后更孝顺，而不是更疏远。

反思

在你现在的生活中，哪一件事你一直想走捷径、想躺平，或是想交给别人（甚至交给 AI）代劳？这个星期，你可以怎样为了讨神喜悦，亲手把它做好？

（本文为帖撒罗尼迦前书第4章1–12节查经系列文章，内容根据小组研经材料整理。）